palette
سعادت حقيقي از ديدگاه ملاصدرا(ره)

چکیده
از دير باز « سعادت حقيقي» در کنار کمال، خير و لذت‌هاي انسان مورد گفتمان حکيمان و فيلسوفان بوده است. به خاطر گستردگي اين مفاهيم، به‌ويژه سعادت حقيقي، رويکردها و ديدگاه‌هاي گوناگوني در بارۀ آن وجود داشته و تاکنون هيچ ملاک مورد توافق همگاني ارائه نشده است. بدين روي، در اين مقاله کوشش شد، تا زواياي ناپيداي سعادت حقيقي آشکار و لايه‌هاي گوناگون آن در عرصه‌هاي مختلف دنيا و آخرت از منظر صدرا معرفي شود. بر اين اساس، رهيافت‌ها و فرضيه‌هاي «سعادت مادي و حسي» «سعادت روحاني» و «سعادت باطني و نشاط دروني» به عنوان فرضيه‌هاي احتمالي و رقيب و «سعادت جامع نگر» با رويکرد خاص صدرايي، به عنوان «خود شکوفايي عقلي و سعادت حقيقي» فرضية اصلي تحقيق، مورد تحليل و‌ ارزيابي قرار گرفته است. در اين مقاله با کمک مباني نظري مانند: اصالـة الوجود، تشکيکي بودن وجود، جسمانيـة الحدوث و روحانيـة البقاء بودن نفس، حرکت جوهري و اختيار انسان، رابطۀ دنيا و آخرت، اتحاد نفس با قوا، و اتحاد عاقل و معقول به راحتي امتياز ديدگاه صدرالمتألهين با حکيمان ديگر در رهيافت جامع نگر روشن گرديده و سعادت حقيقي تثبيت شده است. بنابراين، از ديدگاه صدرا، سعادت يا حقيقي يا غير حقيقي است؛ اين دو يا دنيوي يا اخروي مي باشند؛ اين چهارتا، يا وابسته به حواس ظاهري، باطني و قواي تحريکي است، يا معلول عقل نظري و عقل عملي است؛ سعادت حقيقي انسان مربوط به عقل انسان به دليل اتم بودن، اقوي، الزم، اشد و اکثر بودن آن است. هرکدام اين سعادت عقل نظري و عملي يا حداقلي يا حد متوسطي يا حداکثري هستند
واژگان کلیدی
سعادت، جايگاه سعادت از ديدگاه صدرا، سعادت حقيقي از ديدگاه صدرا.

منابع و مآخذ مقاله

-


ارجاعات
  • در حال حاضر ارجاعی نیست.