Document Type : Scientific-research

Abstract

Ib Sina bases his philosophical system on the principle of distinction between existence and quiddity. This principle, but, have been criticized by some other philosophers and thinkers in Islamic world. It has been accepted for a long time by many scholars, and, today, it's still accepted, that some of this critics such as Suhrawardi and Ibn Rushd, have misunderstood Avicennian view of this distinction. But, is there really such a misunderstanding? Our response to the question of misunderstanding is that, as to Ibn Rushd, yes he did it, but, as to Suhrawardi, the answer is no he did not. Because Ibn Rushd sees Ibn Sina as a commentator who had misinterpretated Aristotle. While Suhrawardi do not think so. Analyzing Suhrawardi's 'iitibarat aqliyyah'[rational considerations] will show that, understanding basic differences between Aristotle and Ibn Sina and basing himself on the new elements of 'anvar-I ilahiyyah' [metaphysical lights] and 'izafah ishraqiyyah' [illuminative relation] which are the philosophical explanations of the theorem 'iijado-shey min la shey' [existentiating the thing not from something], makes him a different critic of Ibn Sina's philosophy. Ibn Sina himself in some cases had mentioned that he has never aimed external distinction betweet existence and quiddity, which he sees between wall and whiteness. He pruposes metaphysical distinction not external. Suhrawardi was aware of this kind of distinction precisely. Indeed, Suhrawardi's criticism is about metaphysical distinction, not external distinction, though the structure of his specific objections is similar to those which Ibn Sina and Ibn Rush pose against external distinction. This may be why there has been thought of Suhrawardi that he has misunderstood Ibn Sina's distinction between existence and quiddity.

Keywords

  1. • سهروردی، شیخ شهاب الدین،‏ حکمة الاشراق،‏ تهران، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگى‏، ‏1373
  2. • طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1417ق
  3. • همان، نهایه الحکمه، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: 1416 ه ق
  4. • ایزوتسو، توشیهکیو، بنیاد حکمت سبزواری، یا، تحلیلی تازه از فلسفه حاج ملاهادی سبزواری، مجتبوی، جلال‌الدین، تهران، دانشگاه تهران، مؤسسه انتشارات و چاپ، ۱۳۶۸
  5. • ابن سینا، الاشارات و التنبیهات،‏ قم، نشر البلاغة، ‏1375
  6. • همان، الشفاء( الالهیات)، قم، مکتبة آیة الله المرعشى‏، ‏1404 ه ق
  7. • کربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۱
  8. • ابراهیمی‌دینانی، غلامحسین، درخشش ابن رشد در حکمت مشاء، تهران، طرح نو، ۱۳۸۴
  9. • ابن رشد، ابوالولید محمد، تهافت التهافت،‏ بیروت، دارالفکر، 1993
  10. • مطهری، مرتضی؛ شرح مبسوط منظومه، تهران، انتشارات حکمت، چاپ ششم:1369
  11. • اکبریان، رضا؛ حکمت متعالیه و تفکر فلسفی معاصر، تهران، انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا، تهران: تابستان 1387
  12. • مجید؛ معلمی، حسن؛ تأملی بر دیدگاه ابن سینا و شیخ اشراق در بحث اصالت وجود یا ماهیت، معرفت فلسفی، سال سوم، شماره سوم: بهار 1389
  13. • شهیدی، فاطمه؛ حکمت، نصرالله؛ مقایسه بحث تمایز وجود و ماهیت از منظر ابن سینا و سهروردی، حکمت سینوی، سال دوازدهم، بهار و تابستان 87
  14. منابع لاتین:
  15. • Aristotle, Aristotle's Metaphysics: Books (mu) and (nu), Clarendon Annas, Julia, 1976
  16. • Irwin, T.H; Aristotle, Routledge Encyclopedia of Philosophy CD-ROM, Version 1, Edited by Edward Craig, 1998
  17. • Ebbesen, Sten; Averroism, Routledge Encyclopedia of Philosophy CD-ROM, Version 1, Edited by Edward Craig, 1998
  18. • Fazlur Rahman, A History of Muslim Philosophy, Edited by M.M.Sharif, Otto Harrassowitz.Wiesbaden, Germany: 1966
  19. • Mayer, Toby; Ibn Sina's 'Burhan al-Siddiqin', Jurnal of Islamic Studies, 12:1(2001)