Document Type : Scientific-research
Authors
1 Trabiat Modares University
2 Master student of the University of Religions and Religions
Abstract
In their theological arguments, Imamiyyah Shi’ites put emphasis on five verses including al-Tat-hir (Q:33/33), al-Welaya (Q:5/55), al-Mawadda (Q:42/23),al-Mubahila (Q:3/61) and al-Ulil-Amr (Q:4/59). The article is an attempt to identify the similarities and differences between the Imamiyyah and Zaidiyyah interpretations of the above-mentioned verses within a period ending with Buyid dynasty (447AH/1055 AD). The study is limited to the following Quranic interpretations: Abu-l Jaroud, Muqatil ibn Sulaiman, al-Qummi, al-Hibari, Furat al-Kufi and Shaykh al-Tusi. At the initial stages of the study, it became clear that the interpretation of Muqatil ibn Sulaiman had very low similarity with the other Zaidiyyah and Imamiyyah interpretations and therefore it was excluded from the final analysis. The analysis showed that the majority of these interpretations could be classified as traditional and transmitted interpretations. From a quantitative point of view, the highest number of transmitted traditions were identified in Zaidiyyah interpretations of Furat al-Kufi and al-Hibari. All of the above-mentioned interpretations have the common features of trying to prove that the five verses have been revealed about the Five Holy Persons of the Cloak and their paying almost no attention to theological implications of these verses. In spite of this similarity between Zaidiyyah and Imamiyyah interpretations, it was Sheykh al-Tusi who presented a rational interpretation of Imamiyya theology. He is the only interpreter who did not limit himself to transmitting traditions; as a theologian, he tried to interpret the theological implications of al-Isma, immediate succession of Ali ibn Abi-talib and the superiority of al-Hasan and al-Hussein after Ali ibn Abi-talib.
Keywords
- ابن ندیم، محمد بن اسحق، الفهرست، بیروت، دار المعرفه، 1398ق.
- ابوالجارود، زیادبن المنذر،تفسیر ابی الجارود و مسنده، تحقیق علی شاه علی زاده، قم، دارالحدیث، 1434ق/1393ش.
- جرار، ماهر، «تفسیر ابوالجارود زیاد بن منذر: مقدمه ای در شناخت عقاید زیدیه»، ترجمه محمد کاظم رحمتی، آئینه پژوهش، شماره 95، آذر و دی1384.
- حبری، ابوعبدالله الحسین بن الحکم بن مسلم، تفسیر الحبری، گردآوری سیدمحمدرضا حسینی، بی جا، موسسه آل البیت لاحیاء التراث، 1405ق.
- حسکانی، عبید الله بن احمد، شواهد التنزیل، تهران، وزارت ارشاد اسلامی، 1411ق.
- حسین زاده، علی، "بررسی تفسیر ابوالجارود"، پژوهشهای قرآنی، شماره 5 و 6، بهار 1375ش.
- سلطانی، مصطفی، "تعامل تاریخی و فکری- فرهنگی معتزله و زیدیه"، نامه تاریخ پژوهان، شماره 11، پاییز 1386ش.
- شایسته نژاد، علی اکبر، «تفسیر مقاتل بن سلیمان و جایگاه آن»، مطالعات قرآن و حدیث، پاییز و زمستان 1387ش، سال دوم، شماره اول.
- شفق خواتی، محمد، "امامت از دیدگاه زیدیه و امامیه"، پژوهشنامه حکمت و فلسفه اسلامی، شماره 21، بهار 1386ش.
- صادقیان، سید احسان، "بررسی مفهوم امامت از دیدگاه دو فرقه زیدیه و امامیه"، خردنامه، سال 3، شماره 7، زمستان 1390ش.
- طبری، محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار المعرفه، 1412ق.
- طوسی، محمد بن حسن، التبیان فى تفسیر القرآن، بیروت، داراحیاء التراث العربى، بی تا.
- طوسی، محمد بن حسن، الرجال، نجف، المطبعه الحیدریه، 1389ق.
- فرات کوفی، ابوالقاسم فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، تهران، سازمان چاپ وانتشارات وزارت ارشاد اسلامى، 1410ق.
- قبادی، مریم، "تفسیر فرات کوفی"، فصلنامه اسراء، شماره 4، تابستان 1389ش.
- قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، قم، دارالکتاب، 1367ش.
- معرفت، محمدهادی، تفسیر و مفسرون، انتشارات التمهید، قم، 1379ش.
- مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، تحقیق عبدالله محمود شحاته، بیروت، دارإحیاءالتراث العربی، 1423ق.
- موحدی محب، عبدالله، "نگاهی به تفسیر فرات کوفی"، آئینه پژوهش، شماره 60، بهمن و اسفند 1387ش.
)